2023年11月26日下午15:30，在海南大学东坡楼“南冥讲堂”，同济大学人文学院哲学系博士生导师李琍教授，为来自各个学院的师生和听众做了题为《笛卡尔著作中的“灵”“魂”之辩》的讲座，本次讲座系海南大学“南海文明大讲堂”第十八讲，由海南大学人文社科处主办，文化旅游协同创新中心、人文学院社会科学研究中心承办。讲座由社会科学研究中心欧阳帆博士担任主持。

李琍教授分享了她翻译、研读笛卡尔的心路历程，认为笛卡尔给我们留下了许多未解之谜。分享了笛卡尔的生平：逃避世人的一生。她指出笛卡尔著作中呈现出“心灵”与“灵魂”的混用。她反对一些学者主张直接在翻译笛卡尔作品中只采用“心灵”而不采用“灵魂”的做法，而是从笛卡尔文本中的具体使用、两个词的词义辨析以及使用的语境差别中来说明笛卡尔对这两个词的使用具有较强的目的性。李琍教授最后讨论的问题是，笛卡尔为何制造“心灵”与“灵魂”混用的局面？李琍教授指出，在拉丁文版的《第一哲学沉思集》只用了三次“灵魂”，《哲学原理》只用了一次“灵魂”的说法。“心灵”与“灵魂”的大致语境区别在于，笛卡尔在形而上学著作中使用“心灵”是为了凸显人的理智思考活动可以与身体完全分离，这个使用并不完全背离亚里士多德的传统。而另一边，笛卡尔主要在生理学著作中使用“灵魂”，他的生理学著作旨在破除在古人那里作为生命活力来源的灵魂。笛卡尔虽然认为身体不需要灵魂就拥有生命活力，但是他依然认为灵魂可以指挥身体发出动作，也能感受到身体的刺激。但是，笛卡尔在《第一哲学沉思集》的副标题是“论上帝存在与灵魂不朽”，而不是“心灵不朽”。在前言和内容提要里面“灵魂”与“心灵”都有使用过，因此“灵魂”概念也并不是直接可以抛弃的概念。笛卡尔正面界定过灵魂的作用，灵魂可以感受到身体的刺激，即承认了身心的相互作用。在《论灵魂的激情》中，笛卡尔把灵魂作了物质化的尝试。灵魂与整个身体密切相关，但灵魂在身体的某个部位发挥作用，即小腺体。这个论断是前后矛盾的。他解释了小腺体的作用，把动物精气传入大脑。但是，笛卡尔并没有描述灵魂与小腺体如何产生相互作用。对于笛卡尔而言，小腺体就是灵魂在现实世界的代言人。为了解决身心的异质性，笛卡尔最终认为灵魂在小腺体中发挥作用，灵魂退居为物质器官。

李琍教授的讲座非常精彩，现场同学与李琍教授进行了精彩的问答互动。结合深厚的近代哲学功底以及扎实的文本解读积累，李琍教授为在场师生带来了一次生动的笛卡尔讲座，笛卡尔真实的性情与品格栩栩如生地展现在我们面前。

下午18:00，讲座在大家的热烈掌声中圆满结束。